Los círculos de reflexión. Una aportación práctica para la educación en museos.

MiMuseo Universitario La Salle es un espacio que se ha enfocado, entre otras cosas, a potenciar la calidad de las experiencias de los visitantes dentro de sus exposiciones. Para lo cual, ha propuesto los Círculos de Reflexión para evaluar cómo los participantes viven y experimentan el Museo, ya que estos tienen una estructura general que se adapta a los contenidos de diversas exposiciones. En el caso particular de la exposición “La antropología de las cosas” se enfocaron en un objeto patrimonial que será descrito más delante.

Antecedentes

La educación en Museos es un tema que no es nuevo para la museología en el Mundo, muchos países tienen identificados factores fundamentales que a lo largo de la historia han dado pie al quehacer de la educación en museos, en el caso específico de los museos en México tienen su origen después de la creación del primer museo mexicano, el Museo Nacional (1825), que a principios del siglo XX ya declaraba que su función era “dar el más exacto conocimiento del país en orden de su población primitiva, origen y progresos de ciencias y artes, religión y costumbres de sus habitantes, producciones naturales y propiedades de su suelo y clima…” (San Cristóbal, 2019, p.1). Años más tarde, el Palacio de Chapultepec deja de ser residencia de gobernantes para convertirse en el Museo Nacional de Historia en 1944; es aquí donde en el Centro el Chapulín “se dictarían las pautas para que medio centenar de maestros recibieran instrucción precisa sobre cómo impartir visitas guiadas en los diferentes museos que lentamente empezaban a surgir en la ciudad de México” (San Cristóbal, 2019, p.1). Con esto se puede ver a los maestros como los primeros guías de museo, con el paso del tiempo esta actividad irá siendo dominada por otros gremios tales como especialistas, pedagogos y los estudiantes universitarios, en el caso de muchos museos del mundo. En 1964, surge en México el Museo de Antropología e Historia, el primer recinto creado desde su origen con fines museológicos, con el objetivo de ofrecer experiencias estéticas y educativas significativas. Posteriormente, el Museo de la Secretaria de Hacienda y Contaduría Pública (SHCP) innova al abrir la Sala de Percepción Táctil, que contenía reproducciones de obras para ser apreciadas con las manos. En los 80´s y 90´s, poco a poco fueron apareciendo nombres determinantes en el desarrollo de los servicios educativos de los museos del país, principalmente en los Museos de la Ciudad de México, tales como Graciela de la Torre en el Museo de San Carlos, y Graciela Schmilchuck en el Museo de Arte Moderno (actualmente Investigadora Titular del Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información de Artes Plásticas) y Magdalena Zavala (Actualmente directora del Museo de Arte e Historia de Guanajuato, en la ciudad de León), entre muchos otros. En todo este andar las y los profesionales en la educación en museos han buscado diversas estrategias para generar experiencias significativas, para los públicos. En el caso particular del MiM, los Círculos de reflexión han resultado una herramienta esencial.

Definición

Los Círculos de Reflexión, son un espacio de encuentro en el que los visitantes se reúnen en círculo acompañados por un mediador o mediadora, donde se exponen puntos de vista, comparten ideas, emociones, recuerdos y experiencias a través de datos y preguntas detonadoras generadas por la persona mediadora, el tema central de esta actividad tiende a ser los propuestos por las exposiciones del MiM.

Objetivo

Su objetivo es crear un espacio seguro para compartir y conversar en torno a los temas que se exponen en un museo, haciendo uso de las salas como lugares para el desarrollo de experiencias de aprendizaje, dialogo y reflexión.

Modo de aplicación

“La antropología de las cosas” fue una exposición que consistió en centrar la exposición en un solo objeto situado en medio de la sala. Dicho objeto se enmarcó con cinco muros participativos, cada uno invitando a los visitantes para que se acercasen desde diversas lecturas y perspectivas al objeto en cuestión.

Los cinco muros participativos planteados para esta exposición planteaban los siguientes detonadores:

1. ¿Con qué otros materiales se puede hacer este objeto? Pueden ser materiales parecidos al del objeto, pero también puedes mencionar otros más improbables.
2. ¿Qué uso le darías a este objeto? Puedes comentar un uso común, pero si se te ocurre otro fuera de lo común, compártelo.
3. ¿Quién usa este objeto? Puedes mencionar a las personas que obviamente lo usaron o usarían, pero si piensas un poco más allá de lo obvio, se te pueden ocurrir otros usuarios.
4. Haz un dibujo de este objeto, puede ser un dibujo realista, una interpretación tuya, puedes agregarle colores, formas, diseños o lo que quieras.
5. Este objeto te hace pensar en un momento o experiencia personal. Compártela con nosotros.

Momentos del Círculo:

Introducción (5 minutos):

1. Dar la bienvenida a los participantes y explicar el propósito del círculo de reflexión.
2. Resaltar que el objetivo es compartir pensamientos y reflexiones personales en un ambiente de respeto y escucha activa.
3. Presentar brevemente la exposición y el objeto patrimonial que se expone en sala.

Exploración del Objeto (10 minutos):

• Invitar a los participantes a observar detenidamente el objeto patrimonial, enfocándose en sus detalles, formas y texturas.
• Invitar a uno o dos participantes que lean las fichas informativas sobre el objeto.
• Preguntar a los participantes qué impresiones les genera el objeto, qué emociones evoca y si alguna característica específica les llama la atención.
• Hacer preguntas relacionadas con aspectos formales, estructurales, materiales y estéticos del objeto.

Diálogo y Compartir (10 minutos):

• Iniciar una conversación en el círculo, haciendo preguntas abiertas como: “¿Qué les hace pensar este objeto?”, “¿Qué historias creen que podría contar?”, “¿Tienen alguna conexión personal con este tipo de objeto? ¿Qué información sabes sobre este objeto? ¿Qué aspectos culturales identificas?”.
• Animar a los participantes a compartir sus pensamientos y a responder a las reflexiones de otros de manera respetuosa.

Muros participativos (15 minutos):

• Entregar notas adhesivas y bolígrafos a los participantes.
• Dividir a los participantes para que contesten una de las 5 actividades detonadoras planteadas en los muros.
• Permitir que en equipos lleven a cabo la actividad, mientras esto sucede la mediadora puede plantar preguntas o ideas para promover el dialogo en los equipos.

Reflexión Grupal (10 minutos):

• Invitar a los participantes a que se reúnan nuevamente en círculo alrededor del objeto.
• Invitar a los participantes para que expresen desde su interpretación personal el tipo de apreciación y acercamiento que han generado hacia el objeto patrimonial.
• Cierre y Síntesis (5 minutos):
• Resaltar los temas y conexiones que emergieron durante la conversación.
• Destacar la importancia de reflexionar y compartir enriqueciendo la comprensión del patrimonio.

Sugerencias para su implementación

Esta actividad es sumamente flexible y puede llevarse a cabo con todo tipo de temas, se sugiere adaptar contenidos y estructura de acuerdo a los intereses del docente.

Ventajas y desventajas

La ventaja de esta actividad es que se puede profundizar en temas específicos, en un ambiente correspondiente a la educación no formal o fuera de los salones de clase, es conveniente trabajar con grupos no mayores a 20 personas. Por otro lado, resulta una desventaja cuando los docentes se ven obligados a trabajar con grupos grandes en periodos de tiempo de 50 min.

Conclusiones

Los círculos de reflexión son una gran herramienta para abordar diversos temas en las exposiciones museísticas. Dando la pauta para ir más allá de la contemplación de las cosas, y así lograr a través de la mediación que los participantes se involucren más en proceso de interpretación, reflexión, diálogo y empatía.

Tal como muestra en los resultados de la encuesta de evaluación aplicada a partir de la exposición “La antropología de las cosas” que indica que el 90% de los participantes sintieron comodidad y confianza para participar e interactuar, así mismo, el 90% aceptó que su percepción del valor del patrimonio cultural cambió con su participación en el Círculo. Con estos datos, pudimos confirmar que este tipo de actividades, que implican tiempo, diálogo y participación crean un impacto mayor en la experiencia de los visitantes, a diferencia de las visitas guiadas, que muchas veces no promueven necesariamente alguna experiencia significativa.

En la actualidad, diversas tendencias museísticas, invitan a que las instancias educativas que laboran en los museos adquieran mayor relevancia al momento de desarrollar proyectos expositivos, sus aportaciones ya no son únicamente la manualidad o el taller al final de la exposición, sino que se enfocan en crear propuestas holísticas que impacten a los públicos desde diversas plataformas. Desde el área de especialización de la pedagogía podemos reconocer a dos grandes representantes de habla hispana, tal es el caso de María Acaso (2003), Ricardo Rubiales y Joan Santacana (2012), entre otros.

Anderson (como se cita en Pastor Homs, 2007) al hablar de las tendencias pedagógicas para los museos, propone que “el museo es una organización dinámica y multicultural a favor de la educación permanente dentro de la sociedad”, lo que sugiere que los espacios de exposición deben ser dinámicos y fomentar el diálogo entre públicos diversos, promoviendo así la multiculturalidad basada en la tolerancia y la celebración de las diferencias, a partir ello se puede afirmar que los círculos de reflexión, se alinean a la generación de espacios de dichos espacios y características, irrumpiendo la coexistencia de quienes les visitan y participan a través del diálogo y la coexistencia.  Si bien, los círculos como toda actividad didáctica son perfectibles, es recomendable continuar con evaluaciones periódicas, así como compartir experiencias de educación en entornos museísticos para aumentar el impacto de los mismos en la vida cultural de las sociedades.

¿Desea contactar al autor de este artículo? Envíe sus preguntas o comentarios a la siguiente dirección de correo electrónico: avargast@lasallebajio.edu.mx

Referencias

• Acaso, M. (2009). La educación artística no son manualidades. Madrid: Catarata.
• Acaso, M. (2013). rEDUvolution. España: Paidós.
• Correa Gannam, H., & De Uslar Alexander, E. (2019). Manual de diseño y evaluación de la interpretación en los Museos. México: FONCA.
• Dierking, J. H. (1992). The Museum Experience. Washington (DC): Whalesback Books.
• Pastor Homs, Ma. Inmaculada, (2007), Pedagogía museística. Nuevas perspectivas y tendencias actuales, Barcelona, Ariel Patrimonio.
• Rico Mansard, L. F. (2017a). Aportaciones a la museología y a la mediación en museos. México: UNAM.
• Rico Mansard, L. F. (julio-agosto 2017b). Museos Universitarios. Recorridos y retos. (B.U. Puebla, Ed) Spinor, 8(34) 3-5.
• Rubiales, R. https://ricardorubiales.com/
• San Cristóbal, J. (2019). Una Historia que Contar. En N. Zepeda (Coord.), Donde el corazón late más fuerte (P. 1). México. Secretaría de Hacienda y Contaduría Pública
• Santacana, J. (21 de abril de 2012) La didáctica del patrimonio y la museología de nueva generación. Didáctica del patrimonio cultural. https://didcticadelpatrimonicultural.blogspot.com/
• Laboratorio Permanente de Público de Museos. (2013). Conociendo a nuestros visitantes. La experiencia de la visita al museo. España: Ministerio de Educación, Cultura y Deporte.
• Mosco Jaimes, A. (2018). Manual de Curaduría Interpretativa. Ciudad de México: Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Fuente de la imagen

OpenAI. (2024). Imagen de una sala de exposición de museo con un objeto antiguo y paredes participativas. Generada por DALL·E a través de ChatGPT. https://gptonline.ai/es/